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本文目录

1. 描述政治思想上进的句子
2. 政治的句子
3. 政治的短句

[One]、描述政治思想上进的句子

3.几十年前，我们总是在纠结，权力到底要落在什么阶级的人手里，事实上，权力掌握在什么阶级的人的手里都不重要，任何获得权力的人自然就变成了一个新的阶级。无论你是什么阶级，无论你是哪个思想家，哪个政治家，哪个军事家，研究出如何获得权力的都不伟大，研究出如何限制权力的才是伟人。作者：韩寒

4.“……不相信不能被五官所感受到的东西……由于缺乏政治，宗教和哲学上的观点……我只好把自己限制在描述我的英雄如何恋爱结婚生孩子，死亡以及他们之间怎样对话。”作者：雷蒙德·卡佛出处：当我们谈论爱情时我们在谈论什么

5.该生用心拥护党的领导努力学习马列主义毛泽东思惟邓小平理论有很强的职责心和民族职责感。在学习上努力耐劳当真学习专业知识成绩优良获得二等奖学金。工作上用心进取工作当真负责用心参加社会实践流动群众关系良好曾获“军训优秀学员”团日流动提高前辈个人校社会实践提高前辈个人校优秀团员校三好学生市三好学生。

6.在校期间表现良好。热爱祖国，积极进取，关心集体，乐于助人，学习目的明确，态度端正。自担任班干部以来，工作认真负责兢兢业业成效显著。希望继续努力攀登，收获希望收获快乐。创造一个更加出色的自我。

7.谁是压迫者？是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。谁是被压迫者？是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为什么利益分配普遍不均反而成为公理？因为法律和宪法作出了规定。换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更平均地分配利益，这就必须被认作公理。也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造作者：和取消公理。

8.把准高度，务实从严，形成一致方向；把准深度，触及灵魂，形成一致理念；把准宽度，凝心聚气，形成一致认识；把准效度，刚柔并济，形成一致行动。

9.吹牛和扯谎是道义上的灭亡，它必然导致政治上的灭亡。

10.该生热爱祖国积极进娶乐于助人。学习努力成绩良好。担任团支部书记以来，工作认真负责，有较强的组织能力，圆满完成了各项工作任务。性格活泼开朗，待人真诚友善随和，是一位德智体发展较为全面的学生。

11.只要我还能有所选取，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民自由宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件近来在德国都不存在。那些对世界谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。作者：爱因斯坦

12.今年许多政治家选取避重就轻。

13.在高中学习期间表现良好，遵守纪律关心集体积极地参加各项集体活动，与同学们和睦相处。积极完成各科作业，学习上较为刻苦，在美术专业课程的学习中，能积极地思考和练习，有很大的进步。盼望你带给我们更大的惊喜。

14.理论上的清醒是政治上坚定行动上自觉的前提。党员干部只有“总开关”拧紧了，政治才更坚定，方向才不会迷失。

[Two]、政治的句子

〖One〗、吹牛和扯谎是道义上的灭亡，它必然导致政治上的灭亡。

〖Two〗、“……不相信不能被五官所感受到的东西……由于缺乏政治，宗教和哲学上的观点……我只好把自己限制在描述我的英雄如何恋爱、结婚、生孩子，死亡以及他们之间怎样对话。”作者：雷蒙德·卡佛出处：当我们谈论爱情时我们在谈论什么

〖Three〗、今年许多政治家选取避重就轻。

〖Four〗、政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之所以是王蒙不是因为我当过什么什么，而是你反过来，因为我有这个能力、影响和活儿。作者：王蒙

〖Five〗、美国选民忘记了一条政治上的金科玉律：许愿要慎重。

〖Six〗、只要我还能有所选取，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件近来在德国都不存在。那些对世界谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。作者：爱因斯坦

〖Seven〗、我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明:一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心--尽管有志无成。作者：杨绛出处：将饮茶

[Three]、政治的短句

1.描述政治的句子

1.领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。

1.领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。

2.政治需要牺牲。当然，是别人的牺牲。Politics requires sacrifice. The sacrifice of others, of course.

3.金融是一把枪。政治是知道什么时候扣动扳机。Finance is a gun. Politics is knowing when to pull the trigger.

4.所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。All animals are equal but some animals are more equal than others.

5.政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。Political language…is designed to make lies sound truthful and murder respectable, and to give an appearance of solidity to pure wind.

6.谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past.

是实施可持续发展战略的需要，是全面建设小康社会的需要，是落实科学发展观的需要

。（事件）有利于落实科学发展观；促进人与自然和谐发展，有利于构建社会主义和谐社会；有利于全面建设小康社会，实现共同富裕；有利于实施可持续发展战略，是从我国国情出发作出的重大决策

（国家，政府怎么做）坚持。。依法治国等五个国策；实施可持续发展战略；落实以人为本全面协调可持续发展的科学发展观；制定。。法律法规严惩。。的行为

1.努力学习科学文化知识，长大为。做贡献

3.同生活中。。.（一种不好的行为）的人做斗争

【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】孔子说：“早晨了解到了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】这一段话常常被人们所引用。

孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的比较高原则和做人的比较高准则，这主要是从伦理学意义上说的【原文】子曰：“不仁者不可以久处约『1』，不可以长处乐。

仁者安仁『2』，知者利仁。”【注释】『1』约：穷困、困窘。

『2』安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

【评析】本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

【原文】子曰：“君子怀『1』德，小人怀土『2』；君子怀刑『3』，小人怀惠。”【注释】『1』怀：思念。

『2』土：乡土。『3』刑：法制惩罚。

【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。【原文】子曰：“道『1』之以政，齐『2』之以刑，民免『3』而无耻『4』，道之以德，齐之以礼，有耻且格『5』。”

【注释】『1』道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

『2』齐：整齐、约束。『3』免：避免、躲避。

『4』耻：羞耻之心。『5』格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

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